多杰羌佛
| 藏傳佛教 |
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 佛學概論 · 佛教主題  |
多杰羌佛（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，藏語拼音：Dorje Chang，威利：rdo rje 'chang，THL：Dorje Chang，梵語：वज्रधर，IAST：Vajradhara）。依藏語「多杰」譯為金剛，「金剛」喻意為堅不可摧[1]，「羌」字意為永恆持有[2]，二者構成的完整意思為金剛總持，又名持金剛，意為總持統攝一切金剛[3]，為佛教各宗派傳承的本源[4]。
佛教地位
在佛教教義中，佛陀具備三身，即：法身（普賢王如來，藏語：阿達爾瑪佛）為不生不滅的宇宙真諦，是一切法教的究竟本源[4]，由於法身無形無相，不可言說，無法度眾生，必須有具相圓滿的佛身才能廣為眾生說法[13]。故由法身直顯原始的圓滿報身多杰羌佛[14]，為宇宙間第一尊具有形相的佛陀[15]，其化身為隨類應化無量化身。
民國太虛大師於所著的《佛學概論》中說：「『多杰羌佛』譯為金剛總持，現持金剛杵以降伏一切魔怨，是依佛大雄大力具足無量方便功德而言。一切如來都有金剛身。依釋迦牟尼佛表示報身之廣大功德聚，故有此多名，所以不得視多杰羌佛為釋迦牟尼以外的他佛。而世人每別為多佛，並執此為報佛說經、彼為化佛說經，殊不知一佛有三身、三身原是一佛也。[16]」
佛教包含顯密二宗，依教法的深淺次第是先學顯、後學密，顯密圓融一體。因此，無論是學小乘、大乘或金剛乘教法，都必須學習顯宗的經、律、論三藏義理。印度佛教金剛乘興盛於七世紀，至十一世紀衰亡，於八世紀時傳入西藏，演變成今日的藏傳佛教，以普賢王如來、多杰羌（金剛總持、持金剛）為一切教法的根本，又稱為密乘或密宗[17]。
因此，藏傳佛教各教派都將多杰羌（金剛總持、持金剛）作為法脈傳承的根源，在傳承皈依境中，可以見到將多杰羌佛描繪安立於整個皈依境最高的主尊位置[18]，如西藏密宗四大教派：寧瑪派（紅教）[19]、薩迦派（花教）[20]、噶舉派（白教）[21]、格魯派（黃教）[22]等主要派系[4]。
在寧瑪派大圓滿的教授中，視普賢王如來為本初佛，也就是一切眾生的覺性（法身），大圓滿教法便源自於普賢王如來。但從究竟義而言，多杰羌佛（金剛總持）與普賢王如來並沒有差異性，而是在傳法過程中，因為大圓滿法的傳承緣起關係，會將之有所區分，在本質上是沒有任何差別的。由此，說寧瑪派的傳承根源於多杰羌佛，也是於法有據[23]。
形相
弟子
多杰羌佛為十方諸佛、菩薩之師，其著名的佛陀弟子有五方佛，即：中央毗盧遮那佛（即大日如來）、東方阿閦佛（又稱不動佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛及北方不空成就佛，由第三世代的五方佛再傳給金剛薩埵遞傳至今[15]。
詞義混淆識別
多杰羌佛意為金剛總持（持金剛），在佛經譯釋過程中常有名相混淆的情況，舉例如下：
金剛總持與金剛持的混淆
- 「金剛總持」（持金剛）是佛教的原始報身佛。
- 修持「金剛乘佛法」的上師稱為「金剛持」，非持金剛。
- 佛教念誦法的一種，稱為「金剛持念」。
持金剛與執金剛神的混淆
持金剛與金剛手菩薩的混淆
以上是持金剛常見的混淆略舉，唐朝的一行禪師在《大日經義釋》中闡釋了金剛手菩薩與執金剛神的定義差異，與西藏密續中對持金剛（佛）的定義不同，因為持金剛在顯教與密教的多重別義，常見有理解混淆與引用錯誤的情況。
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